國(guó)多地出現(xiàn)了個(gè)人購(gòu)買(mǎi)商品房用于專(zhuān)門(mén)放置骨灰盒的情況，有受訪(fǎng)者稱(chēng)，其所住小區(qū)存在一定比例的“骨灰房”，有的樓層甚至樓棟可能“住的死人比活人多”

商品房被當(dāng)作“骨灰房”，其實(shí)改變了商品房的使用性質(zhì)，這不僅影響了小區(qū)其他居民的生活質(zhì)量，而且涉嫌違法，這樣的現(xiàn)象在多地頻頻上演，在于墓地資源的短缺和相應(yīng)管理制度的滯后，歸根到底是一個(gè)民生問(wèn)題。

對(duì)于老百姓的“身后”大事，以前我們采用的更多的是土葬，提倡入土為安，現(xiàn)在為了節(jié)省土地資源以及保護(hù)環(huán)境，倡導(dǎo)火葬，這就需要相關(guān)部門(mén)為“骨灰盒”找到一個(gè)合適的安放地點(diǎn)。商品小區(qū)出現(xiàn)“骨灰房”，背后原因其實(shí)并不復(fù)雜，就是墓地太貴而已，這不僅凸顯了我國(guó)殯葬行業(yè)存在的問(wèn)題，更是折射出現(xiàn)有喪葬制度與城市發(fā)展進(jìn)程的不適應(yīng)。一方面是人民群眾對(duì)逝去親人的紀(jì)念和尊重的需求越來(lái)越強(qiáng)烈。另一方面，隨著城市化步伐的加快，地價(jià)飆升，墓地的高價(jià)成了很多人“死不起”的民生之“痛”，以至于越來(lái)越多的人開(kāi)始選擇骨灰盒和骨灰室來(lái)安置逝者的骨灰。“骨灰房”的出現(xiàn)說(shuō)明傳統(tǒng)的土葬方式已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代城市的發(fā)展需求，亟需一種新的喪葬文化來(lái)應(yīng)對(duì)這一社會(huì)變遷。

“死生亦大矣”，“死有葬身之地”是群眾的“剛需”，解決老百姓骨灰安置問(wèn)題也是民生的大事。政府和社會(huì)應(yīng)當(dāng)共同探索更合理的喪葬方式，比如合理規(guī)劃土地作為骨灰存放地、推廣骨灰撒海、樹(shù)葬等新型喪葬文化等等，多管齊下為市民提供多樣的喪葬選擇，為逝去的親人找到一個(gè)長(zhǎng)久的歸宿。同時(shí)，政府還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)喪葬市場(chǎng)的監(jiān)管，出臺(tái)相關(guān)法規(guī)解決“天價(jià)墓地”問(wèn)題，對(duì)喪葬行業(yè)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行整治，恢復(fù)生者和逝者的尊嚴(yán)。另外，對(duì)于某些人購(gòu)買(mǎi)商品房作為“骨灰房”的行為，要依法依規(guī)予以嚴(yán)厲打擊，確保逝者得到尊重，生者得以安寧。

面對(duì)時(shí)代的快速變動(dòng)，人們對(duì)于“死亡”的嚴(yán)肅態(tài)度和某種儀式感的深切掛懷，殯葬產(chǎn)業(yè)改革勢(shì)在必行。許多人購(gòu)買(mǎi)商品房用于專(zhuān)門(mén)放置骨灰盒的現(xiàn)象，不僅于情不合、與理不符、于法不容，而且還存在著嚴(yán)重的安全隱患，這樣的房子由于長(zhǎng)時(shí)間無(wú)人居住，管理松散，在祭拜時(shí)使用的香燭更容易引發(fā)火災(zāi)，根治這種現(xiàn)象更需要政府和社會(huì)以及人民群眾多方發(fā)力，徹底解決民眾骨灰安放問(wèn)題，這才是“抽薪”之策